诺贝尔奖获得者全书【1925】【文学奖】
诺贝尔奖获得者全书【1925】【文学奖】【获奖类别】 文学奖
【获奖年代】 1925
描述：乔治·萧伯纳
图片：
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乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）１８５６年７月２６日，萧伯纳出生于爱尔兰都柏林，爱尔兰戏剧家。
【获得情况】当1925年的诺贝尔文学奖降临在70高龄的萧伯纳的头上的时候，他非常幽默地说了一句话：“干嘛要在一个老头子的脖子上系上一只金铃？”肖伯纳说：“这件事情我实在有点想不通。我想我之所以获奖是由于我今年没有写出半个字。”没有写半个字，当然是不可能的，但从这位大师的幽默感中，可以窥见肖对于诺贝尔文学奖的态度。1921年，他又被一批瑞典学者提名，被列入竞争候选人之一。不过诺贝尔委员会主席霍尔斯陶穆将他列在高尔斯华绥等人之后的第三位。结果那年度他又没有获奖，1923年，肖的唯一著名的悲剧《圣女贞德》问世，轰动了欧洲文坛；并且《圣女贞德》在英、法、德、瑞典等国一再被搬上戏剧舞台，造就了一批优秀的戏剧女明星，肖的声望也随之大震。一年后，他再度被提名，这一次，霍尔斯陶穆的支持态度较之1921年更加积极。三年前的“慢三步”一跃而变为“上头牌”。在授奖大会上，霍尔斯陶穆对肖发表了一番极其热情洋溢的赞颂词。所可惜的是，这番颂扬肖本人并没有听到，因为肖并没有兴趣前去“聆听”他所不爱听的褒奖。肖对于那张金额为6500英镑的诺贝尔文学奖支票和奖状的处理。当肖接到瑞典文学院以“由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激励性的幽默常常蕴含着一种高度的诗意美”的评价而获得1925年度大奖的通知时，肖表示出一种冷漠的态度。有一位肖的朋友劝说他：“我亲爱的肖，这样做是不行的。瑞典文学院要褒奖你，可是你却以侮辱来回报他们”，并劝说他：“不可将诺贝尔奖象小石子一样丢进波罗的海。”结果，肖最终领了那张奖状，并把它挂在别墅墙上一个不显眼的角落里，但他没有接受那笔钱——他将这6，500英镑的奖金用来建立了一个英瑞文化基金会，以奖掖和扶持后起的作家们。肖此举，获得了众多文坛有识之士的齐声喝采。萧伯纳1926年没有去斯德哥尔摩亲领诺贝尔文学奖，却于五年后，访问了十月革命后的苏联，并在莫斯科度过了他的75岁寿辰。
【获奖理由】因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美。
【获奖感言】乔治·萧伯纳是一个幽默、正直、不看重名利的人。革命导师恩格斯曾给肖如下评价：“肖作为文学家，他是很有才气和敏锐的，但作为经济学家和政治家，却微不足道，尽管他很正直，也不追逐名利。”恩格斯的评价如实地反映了肖在文学上的成就以及他对于名誉、地位的态度。
[color=red]乔治·萧伯纳在七十寿辰宴会上的讲话 - 演讲[/color]
[color=blue] George Bernard Shaw ON HIS SEVENTIETH BIRTHDAY [/color]
[color=blue]July 26, 1926[/color]
Of late years the public have been trying to tackle me in every way they possibly can, and failing to make anything of it they have turned to treating me Bs a great man. This is a dreadful fate to over- take anybody. There has been a distinct attempt to do it again now, and for that reason I absolutely decline to say anything about the celebration of my seventieth birthday. But when the Labor Party, my old friends the Labor Party, invited me here I knew that l should be all right.
Now, however, we have built up a constitutional Party. We have built it up on a socialistic basis. My friend, Mr. Sidney Webb, Mr. Macdonald and myself said definitely at the beginning that what we had got to do was to make the Socialist Party a constitutional party to which any respectable God-fearing man could belong without the slightest compromise of his respectability. We got rid of all those traditional that is why Governments in the present day are more afraid of us than they were of any of the Radical people.
Our position is a perfectly simple one and we have the great advantage of understanding our position. We oppose socialism to capitalism.
According to the capitalists, there will be a guara11tee to the world that every man in tile country would get a job. They didn't contend it would be a well-paid job, because if it was well paid a man would save up enough one week to stop working the next week, and they were determined to keep a man working the whole time on a bare subsistence wage - and, on the other hand, divide an accumulation of capita1.
They said capita1ism not only secured this for the working man, but, by insuring fabulous wealth in the hands of a small class of people, they would save money whether they liked it or not and would have to invest it. That is capitalism, and this Government is always interfering with capitalism. Instead of giving a man a job or letting him starve they are giving him doles - after making sure he has paid for them first. They are giving capitalists subsidies and making all sorts of regulations that are breaking up their own system. All the time they are doing it, and we are telling them it is breaking up, they don't understand.
We say in criticism of capitalism: Your system has never kept its promises for one single day since it was promulgated. Our production is ridiculous. We are producing eighty horsepower motor cars when many more houses should be built. We are producing most extravagant luxuries while children starve. You have stood production on its head. Instead of beginning with the things the nation needs most, you are beginning at just the opposite end. We say distribution has become so glaringly ridiculous that there are only two people out of the 47,000,000 people in this country who approve of the present system of distribution-one is the Duke of Northumberland and the other is Lord Banbury.
We are opposed to that theory. Socialism, which is perfectly clear and unmistakable, says the thing you have got to take care of is your distribution. We have to begin with that, and private property, if it stands in the way of good distribution, has got to go.
A man who holds public property must hold it on the pub1ic condition on which, for instance, I carry my walking stick. I am not al1owed to do what I like with it. I must not knock you on the head with it. We say that if distribution goes wrong, everything else goes wrong-religion, morals - government. And we say, therefore (this is the whole meaning of our socialism}, we must begin with distribution and take all the necessary steps.
I think we are keeping it in our minds because our business is to take care of the distribution of wealth in the worId1 and I tell you, as I have told you be fore, that I don't think there are two men, or perhaps one man, in our 47,000,000 who approves of the existing distribution of wealth. I will go even further and say that you will not find a single person in the whole of the civilized world who agrees with the existing system of the distribution of wealth. It has been reduced to a blank absurdity.
I think the day will come when we will be able to make the distinction between us and the capitalists. We must get certain leading ideas before the people. We should announce that we are not going in for what was the old-fashioned idea of redistribution, but the redistribution of income. Let it always be a question of income.
I have been very happy here to night. I entirely understand the distinction made by our Chairman to night when he said you hold me in social esteem and a certain amount of personal affection. I am not a sentimental man, but l am not 1nsensible to all that. I know the value of all tl1at, and it gives me, now that 1 have come to the age of seventy (it will not occur again and I am saying it for the first time), a great fee1ing of pleasure that l can say what a good many people can't say.
（参考译文）
[color=blue] 乔治·萧伯纳在七十寿辰宴会上的讲话[/color]
1926年7月26日
近几年来，公众舆论想方设法对我发难，在一无所获之后，又转而把我捧为伟人。不管谁碰上这种事都是可怕的灾难。现在，显然又有人想故伎重演。因此，对于庆祝我70寿辰的活动，我完全拒绝发表任何意见。不过，当我的工党老朋友们请我到这里来时，我知道不会有麻烦。
不管怎样，我们现在已经建立了一个立宪党，我们已经把它建立在社会主义的基础之上。我和我的朋友西德尼·韦布先生及麦克唐纳先生一开始就明确说过，我们必须做的就是把社会党变成一个拥护宪法的党，使任何可敬的、虔诚的人都能在个人尊严丝毫不受侵犯的情况下加入这个党。我们革除了陈规陋习，这就是为什么比起任何持激进观点的人来，政府目前更怕我们。
我们的立场是非常简单明确的，我们的极大优势在于理解自己的立场。我们用社会主义来反对资本主义。 按照资本家的观点，完全可以保证这个国家人人都能得到一份职业。他们不主张那份职业工资很高，因为如果工资很高，一个星期就可以攒下足够的钱，下个星期就不必工作了。他们决心以仅能糊口的工资使人们始终不停地工作，而他们自己则分享着一份资本增益。
他们说，资本主义不仅为工人提供了上述保证，而且，由于确保巨额财富掌握在一个人数很少的阶级手中，这些人不论愿意与否都会把钱积攒下来，并且不得不用于投资。这就是资本主义，而我们的政府却总是妨碍资本主义。政府既不为一个人提供工作，又不让他挨饿，而是在肯定他已经为得到救济而先付过钱之后，给他一点救济金。政府给资本家补助金，却又制订出各种破坏自己的制度的规定。政府一直在干这样的事。我们告诉政府这是破坏，政府却不懂。
我们在批评资本主义时说：你们的制度自公布以来，从未有哪一天信守过自己的诺言。我们的生产是荒唐的。需要建造更多的房屋时，我们却在生产80马力的汽车。孩子们正在挨饿时，我们却在生产最豪华的奢侈品。你们把生产颠倒了。你们不先生产国民最需要的东西，却反其道而行之。我们说分配已经变得绝顶荒谬，以致在我国四千七百万人口中，只有两个人赞成现行的分配制度——一个是诺森伯兰公爵，另一个是班伯里勋爵。 我们反对那种理论。明白无误的社会主义理论指出，你们必须注意的问题是你们的分配我们必须由此着手，而如果私有财产妨碍公正的分配，就必须予以废除。
掌握公共财产的人必须受到社会的制约，比如，我带着手杖也要受社会制约。我不能拿着它随心所欲。我不能拿它敲诸位的脑袋。我们说如果分配出了问题，一切都会出问题，包括宗教、道德、政府等等。因此，我们说（这是我们的社会主义的全部意义），我们必须从分配着手，采取一切必要的步骤。
我想我们都能铭记这一点，因为我们的任务就是要注意世界是财富的分配问题。我刚才对你们说过，现在还要对你们说，我认为在我国四千七百万人口中，不会有两个人，也许不会有一个人赞成现行的财富分配制度。我甚至要进一步说，你们在整个文明世界也找不出一个赞同现行财富分配制度的人。这种分配制度分配制度已经堕落为极其荒谬的东西了。
我认为，总有一天我们将能够把自己同资本主义者区别开来。我们必须把某些指导思想公布于众。我们必须宣布，我们所为之努力的不是陈旧的再分配观念，而是收入再分配。我们要让再分配始终成为一个收入问题。
今晚我在这里感到非常高兴。我们今晚的主席说，你们认为我享有社会的尊敬，并颇受你们个人的喜爱。我完全理解这番褒奖。我不是一个容易动感情的人，但是这一切感动了我。我知道这一切的价值，在我年届70的时候（人生70岁只有一次，因此我这样说也是最后一次了），它使我能说出许许多多人不能说的话，这使我感到极大的快乐。
【其它事件】１８８５年，萧伯纳的朋友威廉·阿奇尔为他找到一份撰写书评的稳定工作，萧伯纳开始以新闻写作为生，在各类报刊上发表文艺评论。当时他是《波尔莫尔卫报》的书评作者和《世界》的艺术评论员。然后他又在新创办的《星报》工作了几年。１８９０年至１８９４年他担任《世界》的音乐评论。１８９５年至１８９８年，他一直在伦敦戏剧界相当有影响，《星期六评论》工作也是他作为专职戏剧评论员的最后一次工作。
作为一名文艺评论家，萧伯纳勇敢支持易卜生的舞台社会现实主义和赞赏瓦格纳的歌剧音乐才能。１８９１年他出版了研究易卜生的专著《易卜生主义的精华》，此书一出版便成为当时的畅销书。此外，他对瓦格纳的《尼伯龙根指环专业剧》的研究成果也收进《地道的瓦格纳派》一书，广受欢迎。
作为一名戏剧家，萧伯纳的戏剧创作可以划分为两个大的时期：第一时期是自１９世纪８０年代至１９１８年第一次世界大战结束；第二时期是第一次世界大战之后直至１９５０年去世。萧伯纳一生中最主要的戏剧作品大多产生于第一时期。
他从１８７６年尝试写小说起就开始了文学生涯。其后几年中他写了五篇小说，并发表了其中两篇：《卡歇尔·拜伦的职业》（１８８６）和《业余社会主义者》（１８８７），但他在经济上并不成功。
１８９２年他的第一部戏剧《鳏夫的房产》完成，并搬上舞台。虽然该剧只上演了两场，就收到了轰动效应。１８９４年他完成了第二部戏剧《华伦夫人的职业》。这两部至今盛名不衰的戏剧与易卜生的名剧《满子》（１８９３），组成了《不愉快的戏剧集》。
１８９４年，萧伯纳在以《华伦夫人的职业》赢得广大观众赞扬的同时，又创作了《武器与士兵》一剧，并以此为契机连续写出了《康蒂妲》（１８９４）、《支配命运的人》（１８９５）和《一言难尽》（１８９７）等喜剧，后以《愉快的戏剧》为名出版，构成了萧伯纳在戏剧创作上的第二个高潮。
他的剧作集《为清教徒写的三个剧本》，其中包括写一个清教徒家庭的逆子突变为殉道者的《魔鬼的门徒》、《凯撒和克莉奥佩特拉》和《布拉斯邦上尉的改变信仰》。这时，萧伯纳继续和确立了他在剧本前冠以长序和大发议论的传统，剧内的演出说明有时也写得很长。
20世纪后萧伯纳又创作出许多重要的剧本。１９０３年他创作了剧本《人与超人》，１９０７年有《英国佬的另一个岛》和《巴巴拉少校》，１９１１年有《医生的窘境》。
到１９１５年，萧伯纳已牢固地树立了国际声望。许多国家都在上演他的剧本。
１９１６年，萧伯纳又创作了剧本《皮格马利翁》（又译《卖花女》），写一个语音学家培养满口土话的卖花女成为谈吐风雅的上流女子，引起爱情和阶级关系的风波。这是萧伯纳最风趣和最受广大观众喜爱的喜剧，曾被拍成电影《窕窈淑女》，奥黛丽·赫本主演，并被改编成轻歌剧。
第一次世界大战爆发后，萧伯纳即表明了反战的立场，在《关于战争的常识》（１９１４）一书中，他指责了德国和英国的帝国主义分子挑起战争的罪恶，认为战争的双方都有罪过。他在大战期间内心的危机感和资产阶级知识分子经受的惊恐感具体表现在《伤心之家》—剧中。作品内涵丰富，人物极具象征性。此剧于１９１３年开始创作，１９１７年完成，１９１９年出版，是他的代表作之一。１９２５年，萧伯纳因作品中“具有理想主义和人道主义精神”获诺贝尔文学奖。
一次大战后，萧伯纳的思想急剧转向左倾，一方面他批评现代资产阶级社会的愚昧无知和民主危机，对战争中人类文明的沦丧表现了悲观情绪，另一方面把目光转向东方，支持和同情受到列强围攻的苏维埃俄国，表明了自己拥护社会主义的立场。２０年代期间，萧伯纳的创作出现了哲理化的倾向，并加强了对于人民和正面人物描写的兴趣，使他的现实主义增添了新的内容。历史剧《圣女贞德》（１９２３）就是这方面的代表作，在这部作者创作的唯一一部悲剧中，着重塑造了一位普通乡村姑娘成长为爱国英雄的令人心醉的形象。以“政治狂想曲”为副题的政治讽刺剧《苹果车》（１９２９）是他最后一部重要作品。它以资产阶级民主危机为题材，揭露了国家权力实质已经落到了垄断集团手中的真相，表明剧作家作品的不断强化。
萧伯纳在晚年仍笔耕不辍，７５岁那年创作了讽刺喜剧《真相毕露》（１９３１），尔后又写了讽刺中篇小说《黑女求神记》（１９３２）、两幕喜剧《乡村的求婚》（１９３３）、笑剧《加来的六个人》（１９３４）和《百万女富豪》（１９３９）、《亿万浮财》（１９４７）等。
从１８８５年至１９４９年，萧伯纳共完成５１部剧本，堪称是一位高产作家。其中，最杰出的代表作有：《凯撒和克里奥帕特拉》、《人与超人》、《巴巴拉少校》、《伤心之家》、《圣女贞德》和《苹果车》等。
１９５０年１１月２日，萧伯纳因病去世，享年９４岁。他的墓志铭虽然只有一句话，但却体现了萧伯纳幽默的风格：“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”
作为一名批判现实主义文学家，萧伯纳是继莎士比亚之后英国最伟大的戏剧家和讽刺作家，他在世界文学史上占有毋庸置疑的地位。他虽然没有开创自己的戏剧流派，但发展了戏剧中的道德激情和智力冲突，恢复和发扬了社会风俗喜剧，试验了象征性闹剧和怀疑主义剧，对同代和后世作家产生了深远影响。
萧伯纳的世界观比较复杂，他接受过柏格森、叔本华和尼采的哲学思想，又攻读过马克思的《资本论》。1884年他参加了“费边社”，主张用渐进、点滴的改良来改变资本主义制度，反对暴力革命。在艺术上，他接受易卜生影响，主张写社会问题，反对“为艺术而艺术”的主张。
萧伯纳的文学始于小说创作，但突出的成就是戏剧，“他的戏剧使他成为我们当代最迷人的作家”（颁奖辞）。1885至1949年近64个创作春秋中，他共完成了51个剧本。前期主要有《不愉快戏剧集》，包括《鳏夫的房产》（1892）、《荡子》（1893）和《华伦夫人的职业》（1894）等；《愉快的戏剧集》由《武器与人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《风云人物》（1895）和《难以预料》（1896）组成。第三个戏剧集名为《为清教徒写的戏剧》，其中有《魔鬼的门徒》（1897）、《凯撒和克莉奥佩屈拉》（1898）和《布拉斯庞德上尉的转变》（1897）。
进入20世纪之后，萧伯纳的创作进入高峰，发表了著名的剧本《人与超人》（1903）、《芭芭拉少校》（1905）、《伤心之家》（1913）、《圣女贞德》（1923）、《苹果车》（1929）和《真相毕露》（1932）、《突然出现的岛上愚人》（1936）等。其中《圣女贞德》获得空前的成功，被公认为他的最佳历史剧，是“诗人创作的最高峰”（颁奖辞）。
萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得了“20世纪的莫里哀”之称，而且“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。
萧伯纳曾经和中国的著名文学家鲁迅等人惺惺相惜，被鲁迅先生极为尊崇、极为仰慕地称之为“现在的世界文豪”（萧则对鲁迅和中国新文化运动寄托了深切厚望）。1932年，萧伯纳访问上海的时候，撰写了《致中国人民的一封***》，在这封热情洋溢的信中，他满怀信心地、不无恭维之意地指出，“一旦中国人民团结起来的时候，还有谁能够抵挡她？”
《苹果车》，中国对外翻译出版公司，老舍译，英汉对照版。
《卖花女》（中国对外翻译出版公司，杨宪益译，英汉对照版），即《匹格梅梁》,未必是萧伯纳最好的作品，却肯定是其最知名的作品。曾经多次改编为电影，包括由奥黛丽·赫本主演的《窈窕淑女》。 和一九八二年的那个帖子一起加上了．谢谢兄弟对本版的支持．
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